1. 摩洛神，云神摩拉克斯背景？

摩拉克斯

七十二柱魔神中第21位的魔神

摩拉克斯（Morax），所罗门七十二柱魔神中位列第二十一位的魔神，统治着36支恶魔军团，职阶为大伯爵和大统领，别名“佛拉克斯”。

基本信息

中文名

摩拉克斯

外文名

Morax

别名

佛拉克斯

介绍

一般认为，摩拉克斯的原型是亚扪人信仰的邪神摩洛，由于他不但通晓天文学和占卜学，还熟知如何才能把宝石、草药运用到巫术上，因此深受巫师们的钟爱。

在《地狱辞典》中，他被描绘成坐在王位上的牛头人形象，这一经典造型也被一直沿用至今。但其实，他还会以人头牛身的造型登场。

2. 那夏朝以前数千年的中国古文明发达到什么程度呢？

中华文明是从夏朝开始的，那夏之前中国古文明发达到什么成度呢？

回答这样的题问难度大。为谨慎见说明两点。首先是夏商周断代工程；其次参考资料来源。国家夏商周断代史工程课题组，由四名首席科学家统领，集国内二百多顶尖专家学者的智慧打造，已取得了初步成果。由此可见，涉及中国五千年文明的题问的疑难程度之高。为了让本文可信度更高一些，将参考资料前呈于此：史记、神明之地、考古的故事、世界通史、传统与变迁等。下面分夏之前中国古代文明和其发达程度，谈谈个人管见。

一、夏之前的中国古代文明。为了讨论夏之前中国古代文明发达程度，有必要梳理夏的历史纪年。

①夏的历史纪年。夏的确切纪年应是是从公元前(以下简称前)841年(据司马迁考证，前841以后的文献记载周王年号等史实统一清楚，黄帝–前841年之间的历史年表混乱不堪理不清楚，因而弃用。夏商周断代工程就是依据西周前841年共和元年为起始，上溯实施断代工程的)推断来的。其确切纪年据相关史籍与考古证实，即中国传统与变迁说，夏(朝)的大约前2205--前1766年，或前1994--前1523年；神明之地认为二里头考古说明前2000–前1600年是真实存在而非传说；1996年开始的国家夏商周断代工程简史认为是前2070--前1600年等。弄清楚了夏代大概起止时间，有利于探讨中国古代文明。

②中国古代文明。其一五帝时代。司马迁的史记是一部”史家之绝唱，无韵之《离骚》。其被中外学术界认可的纪年是西周共和元年即公元前841年。故，史记所载五帝本纪虽然系历史传说(如古希腊的历史就包含荷马史诗的传说的)，却同样是有可信度的。五帝的历史。轩辕时炎帝德衰，诸侯相侵，暴虐百姓，炎帝不能止。于是，轩辕起兵，诸侯拥护。与炎帝三战于阪泉之野并取得胜利。蚩尤作乱，轩辕征召诸侯，与蚩尤大战与涿鹿之野，并擒杀之。诸侯尊轩辕为天子，是为黄帝。之后是颛顼，之后是帝喾，之后是唐尧，虞舜。均继承了黄帝的农耕文明。传说炎帝代表耜耕农业，蚩尤是狩猎采集骨耜文明。

其二良渚文化(前4000中期----前3000晚期)，红山文化(前4000早期----前3000早期)。在江浙沪太湖周边发现挖掘的良渚文化，或者干脆称之为良渚文明，与内蒙古赤峰市乌丹大型玉龙和辽宁凌源建平地区的牛梁河女神庙及其众多女神塑像玉龙等红山文化，都说明前2000多年前，中国古代文明已经高度发达，并不比古巴比伦两河流域、古埃及等文明逊色。

首先，良渚文明已经具备了290万平方米㎡的巨大古城，城墙上下宽度及规模与明朝的西安古城相当。出土了大量的玉器。其玉璧玉琮钺在周朝(前1027----前221年)汉朝(前206年–220年)，作为天象的符号出现过。有的玉器上雕琢的图案与商代晚期青铜器(前1700----前1050)的饕餮纹有传承性。有贵族大型墓葬的精美大型玉器随葬与平民的零散小墓葬小粗玉件。出土了精致的石犁、稻谷等等。这说明良渚文明是中国五千年文明的曙光，早已照耀华夏大地，只是我们才挖掘出来才发现而已。

其次，红山文化。其精美绝伦的玉龙玉猪龙等玉器是由玉石加工的，在红山文化时代，要切割、钻孔、打磨与雕琢成型，并把玉石加工成圆形是非常困难的。因此，红山玉器那种圆润形态是一种杰作。红山文化成功的供养了一批为上流社会制作玉器和精美石雕的工匠。红山文化的女神及其神庙以及众多的塑像女神，为我们展示了中国古代文明时代人们祭祀文化，以及追求神灵护佑的精神家园等等。

因为这些中国古代文明本文认为很有代表性，故予以列述，其他省略。

二、中国古代文明发达程度。就历史截面而言，这些夏之前的中国古代文明发达程度如何呢？大约有以下几点。

一是标志着狩猎文明进入农耕文明。黄帝与炎帝、蚩尤间的征战杀伐，最后以胜利者统一了国家，将蚩尤的狩猎采集文明，炎帝的耒(耜)耕农业一并推进到犁耕农业文明，大大提高了农业效率，

二是标志着农耕文明进入稳定阶段。良渚文明发现的石犁，而且犁刃处在两个部位，经考证一种是犁田的，一种是开沟的，前先进程度可见一斑。这也说明良渚文明土地开垦种植进入稳定阶段，且农业生产效率很高了。

三是标志着战争成为一种常态化。前文说到的石犁，为相对稳定的农耕农业发展，提高了种植面积产量等，为部落间争夺水利土地等物质资源，进行战争准备奠定了物质基础。

四是标志着城市建设进入到新高度。290万平方米㎡古城遗址的挖掘，让我们发现，良渚城池的城墙与明朝的西安古城墙相仿。想像前4000---前3000年间，如此一座高大城墙护卫下的不就是，不就是良渚帝国吗？

五是标志着开启了商周青铜文化先河。如前文所述，商周的青铜器和良渚出土的大量玉器形制如初一辙，玉器上的纹饰与商周的饕餮纹理相仿。可见，良渚文明的玉器开启了商周青铜器文化的先河。

六是标志着古老文字甲骨文的初见端倪。虽然，良渚出土的玉器等实物上字是单个的，但专家考证，这些符号(姑且称良渚文明童年文字吧)，有的已与甲骨文字一样了。当然，究竟是不是良渚文明文字 还需专家考证，学术界继续探索。

七是标志着宗教崇拜成为社会制式。红山文化的女神塑像，女神庙建筑，超越常人三倍的女神塑像等，说明红山文化已经进入到人的精神家园，对女性的崇拜，与女神的心灵沟通，使自身或家人得到神的护佑，精神家园得到女神的抚慰。

八是标志着良渚文明已经进入到阶级社会。从良渚的大型贵族墓葬及其精美玉器，与平民的零散小墓葬粗小玉件，可以见出当时良渚社会已经存在着严重阶级分化，随之而来的就会有利益冲突，阶级冲突等。

个人观点，您以为如何？欢迎您的探讨交流。

3. 为什么印度放弃了平等的佛教？

不知道为什么近年来特别对佛教感兴趣。南怀瑾老师说，有两门学问，年轻人不要轻易涉猎，一个是易经，一个是佛学。易经不懂，偶然原因，佛学的浩瀚精深算是看到了。感触也越来越深。

国学大师说：支撑起中国文化精神的是儒道释。鲁迅在《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，这里的“舍身求法的人“指的就是唐代佛教大师玄奘。有关于中国儒道释的心灵鸡汤：儒家教人拿得起，道教教人想得开，佛教教人放得下。站在熙熙利来，攘攘利往的泛波尘世的边缘，偶尔来碗鸡汤，也能暖暖被五浊恶世浇湿的身体。所以，了解一下佛学还是好的。以上算是絮语了。

为什么印度放弃了平等的佛教？这个问题中概括“佛教”是主张“平等”的很精准。称“印度放弃”的表述似乎不准确，因为佛教在印度消失的原因是外族入侵后，杀僧坏寺，导致佛教在印度不传。从发生学上说，不能说是放弃，只能说是被“消灭”。因为“放弃”包含着“主动”的意味，而“被消灭”则是被动的，不代表当时当地种族的根本意愿。

严格说，这样表述还是有问题的：提问者提问这个问题中，暗含着“印度”是个国家的前提。因为历史上只有国家才有这样的意志性。我们中国从秦朝大统一后，华夏民族血脉虽曾倒悬一丝（五胡乱世时，汉人仅仅残余数十万人），但多难兴邦，涓涓细流，终成大海。故一直有“天下合久必分、分久必合”的大历史观，觉得每个时期都有朝代相续。但是，印度国在历史上是不存在的。直到十九世纪末，印度还只是一个地理上的概念，范围是印度次大陆，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹、锡金（上世纪七十年代被印度吞并）等现在的国家。

吹毛求疵一点，或者说更严谨一点：佛教并未在当时的印度（地理概念上）和现在的印度国家灭绝。即使是阿拉伯人入侵印度，毁庙灭寺，屠杀僧侣之时，在印度东北地区还有居民信奉佛教。

似乎还应补充个小知识：佛教的创始人释迦摩尼出生在尼泊尔的兰毗尼。唐朝玄奘法师取经途径此处，还见到阿育王时代立得纪念碑。

书归正传，想聊两个问题：

一、印度地区国家的大致沿革

1、公元前3000年-前1500年

这一时期大约相当于我国的燧人氏氏族社会到商朝早中期。

印度地区产生了哈拉帕文化。 哈拉帕文化区分布范围，根据发掘的遗址显示， 哈拉帕地区的人具备相当高的文明，水利灌溉系统发达，商业也相当发达，城市居住区拥有良好的排水系统。可能是瘟疫、洪水或者干旱等至今无法确定的原因而最终彻底消失。

2、公元前1500年—前600年

这个时期以生活在中亚地区的雅利安人从西北方进入印度为发端。印度历史即从此开始记录。雅利安人是白色人种。希特勒当选德国总理后进行“人种计划”，在大力消灭犹太人时，提倡的高贵的“雅利安人”血统，就是和这一时期进入印度的雅利安人是同族人。

此时，生活在印度地区的是达罗彼荼人。但是达罗彼荼人不是哈拉帕文化的创造者，这个种族的由来不可考证了。雅利安人打败和征服了居住在当地的达罗彼荼人，创建了吠陀文化。

“吠陀”一词的意思是知识，是神圣的或宗教的知识，吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长的时期中由多人口头编撰并且世代口传下来的。这一时期的文化特征是“吠陀天启、婆罗门至上和祭祀万能”。在雅利安人征服期间，建立了著名的“种族制度”的社会管理模式，即将人分为：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。还有最下等的居民，被称为“贱民”。

在印度地区，雅利安人建立了20多个这样的大大小小的国家，主要的是迦尸国、憍萨罗、摩揭陀三个大国。释迦牟尼是印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子。据传，摩揭陀国琉璃王将释迦族人灭族，消灭了迦毗罗卫国。

为了反对婆罗门教的种族不平等制度，随着印度地区商业的发展和繁荣，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。通常称这次思想爆发为“沙门思潮”，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。

3、公元前600年 ——前200年

公元前6世纪末期，波斯皇帝大流士一世征服了印度西北部地区。在向欧洲扩张过程中，与四处征讨马其顿国王亚历山大大军相与。亚历山大击溃波斯帝国大流士三世的军队，占领了波斯后，开始征讨印度。据说，他想向东一直打到大海边。

4、公元前322年—— 前185年

历史吊诡的是，当亚历山大军队到达印度边境时，将士思乡心重，不愿意随军东战。同时，来自南欧的亚历山大士兵听说印度有大象军队，产生恐惧心理。亚历山大不得不停下征战的脚步，不久后退兵。

而此时，被称为月护王的旃陀罗笈多借机推翻了摩揭陀的难陀王室，建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。

孔雀王朝的阿育王大力支持佛教，广泛进行传教活动。阿育王将佛陀的舍利子分到各地修塔供奉，在印度各地修建佛教纪念地。佛教在印度进入最繁荣时期。阿育王有派使者到周边各国传播佛教，使佛教成为世界性宗教。至今，我国宁波还有一座“阿育王”庙。

5、公元前200-公元200年

孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止。从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度；塞人的侵略尤其广泛，他们在整个西印度建立了许多公国。

大月氏人成为最成功的侵入者，他们在北印度建立了强大的贵霜帝国，这个国家被列举为古典世界的四大帝国（罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝）之一。佛教在这一时期进入大乘佛教时期。

6、公元320年-1000年

贵霜帝国分裂为一些小的政治力量，旃陀罗笈多一世建立的笈多王朝，统一了印度北部主要地区。七世纪，从中亚侵入印度的嚈哒人（白匈奴）入侵印度的笈多王朝。在被印度社会所同化的同时，匈奴人了瓦解了笈多王朝。

同时期，在南印度则兴起了几个强盛的政权，如遮娄其人、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。

从7世纪中叶直到12世纪末，拉其普特人在北印度地区建立统治。历史上常常称为拉其普特时期。在此前后的9~11世纪，南印度出现了几个强大的王国，如朱罗国（注辇）和潘地亚。其中朱罗国曾经侵入印度尼西亚诸岛屿。

7、公元1000年——印度被殖民时代（十八世纪）

公元7世界，阿拉伯半岛兴起伊斯兰教，默罕默德创建伊斯兰教后，统一了阿拉伯民族。其继承人哈里发四处扩张，建立起庞大的横跨亚非欧的帝国。伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，并先后建立数个帝国，直到欧洲人前来，逐步在占领了整个印度大陆。

二、 佛教在印度发展的脉络

释迦牟尼诞生于公元前 565 年，圆寂于公元前 486 年，共活了 80岁，与我国春秋时代的孔子是同时代的人。 根据北传佛教的学说，佛教在印度的发展主要分为四个时期，这四个时期分别是原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期。

1、 原始佛教

在释迦牟尼传法的50余年里，佛法已传播到中印度的7个国家，范围已超过12.95万平方公里，如果我们考虑到释迦牟尼及其弟子都是以步行传法，这已是一个了不起的记录，也证明了释迦牟尼及其弟子传教的成功。

2、部派佛教时期

在释迦牟尼入灭百年之后，佛教发生了第一次大分裂，史称“根本分裂”。 之后又发生更多小的分裂，并形成了许多部派，史称“枝末分裂”。这些分裂从公元前4世纪一直持续到公元2世纪，这一时期的佛教就被称为“部派佛教”。

3、大乘佛教时期

所谓“大乘”，就是大的交通工具，即“获得真知、达到解脱的大的途径与方法”。公元1世纪左右，在当时印度的出现了大量的居士，即在家修行者。他们认为修行的目的不只是获得自我解脱，更重要的是要救度众生，使众生都达到觉悟。于是，大乘佛教自此在印度兴起。

4、密宗佛教时期

公元7世纪中叶，印度的婆罗门教与其他宗派互相融合，诞生了一个新的宗派——印度教。随着印度教的复兴，大乘佛教修行者吸收了印度教的修行方式，形成了密宗，这是印度佛教的最后一种重要形态。

公元1203年，伊斯兰教将领巴克提亚·契吉率军入侵印度，并焚毁了印度佛教最高学府那烂陀寺和超戒寺，标准着佛教在印度的衰败。

据统计，印度的佛教徒约占总人口的15%， 约几百万“贱民”信奉佛教。

（因本文叙述历史史实较多，引述参考了诸多文献。如有不当，即告即删）

4. 非洲军人好像喜欢将AK？

许多网友喜欢把非洲黑蜀黍“枪举过头顶射击”的神操作归咎于“缺乏训练”，这种看法其实是片面的，非洲黑蜀黍不是缺乏训练，而是——难以训练。

为什么这么说呢？先来看一组来自中国人民解放军国防大学的数据：截止2015年培养非洲学员3200人，其中5人成为总统；副总统1人；总理1人；国防部长8人。因此有人打趣：来这里读书要用心，你的学长可能是个总统。

这跟黑蜀黍打枪有什么关系呢？想必大家都知道，能来华学习的非洲军人必定是其国内军事领域的“天之骄子”，但就是这些“天之骄子”在我国学习军事知识和作战技战术时的表现能让人哭笑不得。

比如说装甲兵。苏丹由于国内缺乏装甲兵指挥人才，在步坦协同作战中坦克常常压死步兵；所以苏丹总统选送了一批青年军官到中国装甲兵学院深造。但这些留学生的平均学习能力让人实在不敢恭维。有次教授步坦协同作战，12位苏丹学生兴冲冲就爬上坦克了，约定一起开到作战地点汇合，在北斗卫星的导航下，这12辆坦克愣是开出了四个不同方向，中方教官想破脑袋也搞不清为什么会出现这种情况。从此增加了一项规定：以后苏丹学员开坦克，距离一律不得超过25公里。

笑话归笑话，效果却是立竿见影的，这批留学生回到苏丹以后把在中国所学运用到军队训练中，苏丹也成为非洲第一个懂得步坦协同、步战协同并且不会压死步兵的国家。

再举个例子——东非解放军，坦桑尼亚国防军是号称除了肤色以外跟中国人民解放军没有任何区别的军队，被称为“东非解放军”。在接受中国军事理论之前，坦桑尼亚是一个任人欺辱的穷国，其军队战斗力也就是“枪举过头”乱射的水平。

后来来华学习的坦方留学生发现大解放军的一整套条令条例和部队管理理念非常附和其国内军队需求，于是把解放军的一整套条令条例一字不差照搬到其军队管理上。

所以坦桑尼亚新兵训练第一课就是：一二一，齐步走！更有坦军司务长骑着自行车去买菜的似曾相识的场景。

坦桑尼亚国防军因此成为非洲武装力量中唯一一支作风过硬、军纪严明的军队。在抵御乌干达侵略的战争中，坦桑尼亚发起全国战争总动员，要让侵略者陷入人民战争的汪洋大海中……仅一个月的时间，坦方便动员了十万人成功抵御乌方进攻，在59式坦克和歼六战机的掩护下，兵锋直指乌干达首都，准备推翻乌干达啊明政权。

这时利比亚总统卡扎菲派兵前来增援（卡扎菲甚至派出了图-22逆火轰炸机），结果就是被“东非解放军”分割、穿插、包围，在准备全歼包饺子的时候卡扎菲投降了……

坦桑尼亚国防军经此一战，从此在非洲大路上再无对手，坦桑尼亚也成为非洲最稳定的国家之一，而且每年都会选派一批青年才俊来华深造，其中一批来华留学的军人已成长为军方高级将领。2017年在与我军陆战队联合演习时，我军战士向两军将领报告：报告首长，部队准备完毕，请指示！坦桑尼亚将领回礼后用浓郁的山东口音回道：开始！

故事讲完了，小编要表达的中心思想是：一支训练有素的军队是需要一整套扎实理论体系做为基础训练出来的。脑子里没有这套“软件”，再好的训练也提高不了军事素养，也许你能派教官去把“举头射击”的毛病纠正过来，你甚至还可以把他们训练成神枪手，但是，脑子里没有这套“软件”支持，再遇到像“东非解放军”这样的对手时，标准的射击姿势也改变不了一触即溃的命运。

对一直武装力量进行训练的难不在教授于技战术上的难，而是在于改变脑子里观念上的难。

5. 有哪些外国的顶级文物被收藏在中国？

琉球贡品漆器

收藏地点：故宫博物院

琉球是中国东海中的一个岛国（即今日本冲绳群岛），位于西太平洋之上，与中日两国相邻。明洪武五年（1372年），琉球国王第一次向明帝进贡，从此琉球成为中国的藩属。一直到1879年日本吞并琉球，这种朝贡关系才结束。

这批故宫藏琉球漆器正是当年进献给中国皇帝的贡品。色彩鲜艳，做工精良，深受清廷喜爱。

黑漆嵌螺钿云龙纹长方形攒盒

其中黑漆嵌螺钿器物有长方大匣、圆盘、盖碗等三百余件。开片技术高超，螺钿片大而平，嵌饰的图案接缝相对较少，显得规整而不琐碎。螺钿片与地漆结合紧密，平滑如镜，嵌饰的图样轮廓清晰，色泽明艳，虽历经数百年，仍如新制。

黑漆花鸟螺钿箱 清

箱盖面饰以凤凰、牡丹纹，四壁描绘楼阁人物，屋顶祥云缭绕，其旁有芭蕉、太湖石等。此箱纹样细密，均由贝壳薄片贴饰打磨而成。

黑漆嵌螺钿云龙纹圆盘

器上所装饰的云龙图案，与中国明清两代宫廷工艺品上的云龙基本相同，仅在细节上有些变化。

另外一种堆锦漆器只有3件，采用琉球独创的堆锦工艺制成。把掺入了各色颜料的色漆用锤子捣成饼，用辊子压薄，然后根据需要刻成图样，以随类赋彩的方法粘贴在事先设计好的漆器表面上，再雕以细部纹理，最后再进行打磨，显出浮雕效果，近似剔彩漆，绚丽多姿。

红地堆彩漆缠枝菊花纹长方盒 清

盒长方形，天盖地式。器表髹枣红色漆为地，其上以赭色漆堆饰缠枝菊花纹，繁茂的枝叶满布器身，菊花朵朵点缀其间。虽为缠枝花，但舒卷随意，自由散漫，富有自然生动的装饰效果，精致典雅。

直到今天这种“堆锦”的漆器也只有冲绳能够制作，价格昂贵。这三件故宫藏琉球堆锦漆器是硕果仅存的精品，称得上国家级文物。

红地堆彩漆山水纹长方攒盒 清

除了漆器以外，故宫还藏有武备兵器、彩绘织物、绘画等琉球进贡工艺品。2004年，故宫特别将所藏的琉球王国进贡器物80余件运到日本冲绳，举办了“琉球王朝秘宝展”，在当地引起了非常大的轰动。

故宫淘宝出过一套琉球贡布文创胶带

令人啼笑皆非的是，2006年日本冲绳民众曾托付日本驻华大使宫本雄二向故宫博物院交涉，让故宫院藏的“琉球珍宝”“荣归故里”。对此，故宫博物院前院长郑欣淼的回应是：“借展可以，归还不可能！”

铜镀金写字人钟

收藏地点：故宫博物院

看过《我在故宫修文物》的小伙伴肯定对故宫钟表馆里那些巧夺天工的近代钟表不陌生，它们或由宫廷制作、地方官员进献，或由外国使团赠送、国际贸易获得，专供宫廷使用，不惜工本，用料考究，彰显皇家气派和格调。

铜镀金写字人钟则是其中的代表之一。这件精美的大型钟是英国伦敦的威廉森（Williamson）专为清宫制作的。

钟型为铜镀金四层楼阁。顶层圆形亭内，有两人手举一圆筒作舞蹈状，启动后，二人旋身拉开距离，圆筒展为横幅，上书“万寿无疆”四字。

第二层是钟的计时部分。第三层有一敲钟人，每逢报完3、6、9、12时后便打钟碗奏乐。

底层是写字机械人，是这件钟最精彩、新异，结构最繁复的部分，它与计时部分机械不相连，是一套独立的机械设置，只需上弦开动即可演示。

只需将毛笔蘸好墨汁，再启开关，欧洲绅士样貌的写字人便在面前的纸上写下“八方向化，九土来王”八个汉字，字迹工整有神，笔锋清晰。写字的同时，机械人的头随之摆动。

现在看来这种技术已经不足为奇，但在18、19世纪能有如此精巧的设计还是十分令人惊叹的。虽然去故宫参观只能看到静态的钟表（貌似已经停走了），不过有上个世纪拍下的影片流传，感兴趣的小伙伴可以去找一找。

鎏金银瓶

收藏地点：宁夏固原博物馆

这件鎏金银瓶是固原博物馆的“镇馆之宝”之一，国家级文物。1983年出土于宁夏固原市原州区南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓中。

银瓶通高37.5厘米，最大腹径12.8厘米，重1.5公斤。银质，表面鎏金。整个瓶子由鸭嘴形的流、细长的颈、上立胡人之弧形的把、圆鼓腹和喇叭形的座结合而成。银瓶腹中部半浮雕着三组6个人物，讲述的是希腊神话中著名的“金苹果”和“特洛伊战争”的故事。

图片来自路在脚下的博客

从它的造型图案就能看出这是一件“舶来品”，具有典型的波斯萨珊金银器风格。它经由丝绸之路流传到中国，成为北周时代柱国将军李贤的私人藏品，最后通过考古发现重现于世人面前。（相关阅读：文物丨惊！希腊神话故事图，早在北周时期已传入中国！）

同样形制的银瓶目前在中国只发现这一件，在世界现存的萨珊文物中数量也不多，属于罕见的珍品。

与鎏金银瓶一同出土的还有一件凸钉玻璃碗，固原博物馆的另一件“镇馆之宝”。

质地纯净，晶莹剔透，外壁饰以凸起的圆形装饰两周。玻璃碗成分经检测为钠钙玻璃，属于伊朗高原上的萨珊玻璃系，是典型的萨珊朝制品。

最重要的是这只玻璃碗纪年明确，对确定同类制品的年代具有标尺作用。所以1996年，国家文物鉴定委员会确定其为“国宝”。

《古兰经》手抄本

藏地：青海省循化街子清真大寺珍藏馆

《古兰经》作为世界三大宗教之一的伊斯兰教的唯一根本经典，其重要性不言而喻。没想到世界上保存最完整，时代最古老的《古兰经》手抄本之一竟然在中国。

据历史传述，这部《古兰经》是700多年前青海循化地区撒拉族的祖先从中亚带来的。当年他们由于不堪忍受派系斗争，从遥远的土库曼斯坦共和国的马雪州撒尔赫斯地区向东迁徙，最后定居在今天的循化县街子乡。因此这部《古兰经》也被撒拉族人民视为历史的见证和传世之宝。

这部珍贵的《古兰经》大约成书于公元8至13世纪间，相传是阿拉伯帝国第三任哈里发奥斯曼亲自监督书写的三部《古兰经》之一。

全书分为上下两部，共有30卷，分别装在印有精美图案的犀牛皮函里。正文墨写，书写工整，字体浑厚，具有早期阿拉伯书法穆哈盖格体的风格。每册书卷外用精制的天蓝色丝绸裹缠，装在一个约0.6米长的长方形抽屉木箱里。

1954年，这部《古兰经》曾被送往叙利亚参加国际展览会，产生很大反响，人们盛赞这是今世少有的珍本，展览会后，国家主办单位仍送归原主，现用裹缠丝绸料和精致的木箱为当时因参展所置。

《列宁宣布苏维埃政权成立》

收藏地点：中国国家博物馆

你可能不知道这幅画的名字，但一定会觉得非常眼熟。它可是历史课本上《十月革命》那一章节的“官配”插图。

画面描绘的正是十月革命当天，列宁向革命工人和士兵宣布“一切政权归苏维埃”的重要历史事件。由苏联画家维·谢罗夫于1947年正值十月革命30周年到来之际为特列季亚科夫画廊所创作。

因为这幅画的特殊性和典型性，不仅苏联（现在是前苏联），而且东欧国家、中国、越南、蒙古的历史教科书中都能见到它的身影，也常常用它（复制品）来点缀苏联国家机关和社会机构。

不过真的没想到这幅画的原版，准确说初代原版居然在中国。

1957年苏联政府把这幅画作为国礼赠与毛泽东，起初这幅画被放置在了中南海，然后又在故宫呆了10个多月，最后于1959年11月入驻中国革命博物馆，也就是现在的中国国家博物馆。

由于政治原因，画家1962年又将这幅画重画了一遍，用普通的工人和士兵替代了列宁旁边的斯大林等其他战友。苏联人根据1954年与1987年分别发行的纪念邮票才发现画有了变动。而初代原版早就已经在中国国家博物馆里了。

“纪念十月革命70周年”纪念邮票，列宁身后的人变了

释迦牟尼十二岁等身像

收藏地点：拉萨大昭寺

释迦牟尼（即佛祖）佛像众多，但有三座最为特殊，那就是释迦牟尼八岁、十二岁和二十五岁等身像。

释迦牟尼十二岁等身像

据藏文史书记载，释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像，又称觉沃佛。因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。

佛像塑好后，佛祖亲自为身像开光，散花加持，最后藏于印度金刚座寺。因此许多教徒认为见到了等身佛像就如同见到了释迦牟尼本人。

三座佛像中保存最完好的释迦牟尼十二岁等身像就藏在今天的拉萨大昭寺内。不计其数的佛教徒风餐露宿跋涉千万里，一步一个长头地来到大昭寺，只为项礼膜拜殊胜无比的释迦牟尼十二岁等身“觉沃仁”佛像。

关于佛像如何进入中国众说纷纭，不过一般都认为是在南北朝时期印度国王为感谢中国国王资助他击溃入侵者，作为礼物赠送的。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。

6. 摩洛是指什么意思？

:原文是Molech Molech的意思是闪米族的神,是能够造成牺牲的可怖事物。